青瓷与剑客

徐华泉

起源于两万年前的陶向瓷演进的过程，应该是人类的美学理想诞生与发展的过程。

陶的实用及其鱼纹之美，毕竟逊于瓷的华彩和雅致。瓷与玉当值的风华，也堪与德行高蹈并列为形而上之道之美，可见人类在仓廪实之后的礼与仪，和瓷与玉之美是相通的。社会品质的“瓷化”是人类“瓷化”的标配，生理美学、行为美学、思想美学皆融于器物美学。

产生于新石器晚期的剑，从防御立命至雷霆之怒至公孙大娘舞蹁跹，淬炼的精湛却超越血海后成为文化坐标，是剑器超然文明的优越。作为延伸的礼器，它宣示了解除暴力后的温婉。

我不知道小小的龙泉竟有青瓷和剑风流于世。

青瓷是素颜独具的，一片冰心，一抹流云，一吟轻唱，一色无执。一千二百八十摄氏度的大明龙窑之中，光华磅礴，松脂凝翠。窑变神异，均在于人神之间。天地间赤橙黄绿青蓝紫，天地间或无色或有色，皆在龙窑之中凝聚霞之美，雪之美，音之美。揉坯之师，上釉之师，烧窑之师皆人间龙凤。和氏之璧贵乎？不贵也！石不贵，乃人贵，人贵才是青瓷贵！青莳室主陶艺家季晓赞曰：以阳为火，以陶为心，歌尽人间风雅。

与青瓷并立的龙泉剑，是伟男的高饰。昂首阔步，一剑在握，风流倜傥于娥眉之间。那是阳刚别于阴柔的壮丽，若高山与长河之别，雷霆与和风之别，尤其是温柔女子对于阳刚男子的爱慕，这柄剑赋予安全宣言。若剑男还尚诗，那是雄华绝代了，如李白。

唐宋期间，青瓷与剑在唐诗和宋词间滋润得花团锦簇。青瓷窑变中的千峰叠翠和文人画的雅淡出新，是又一美丽生命诞生。宝剑的命格在战争中陨落，终于，人文的追索胜于暴力，那才是人类永恒的追求。剑舞者的公孙大娘及其弟子，使草圣张旭把剑舞的“浏漓顿挫”融入书法；吴道子“吴带当风”的顿悟，是剑器形而上的升华。

在天铁剑邨，一块墨黑纯美的陨石呓着天语，我不懂。邨主胡小军把含有陨石机制的瓷杯置于显微镜下，顿显银河大观，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

当今，宋青瓷作为稀品已拍卖至2.94亿港元，宝剑仅在博物馆可见。一柄一米长的越王勾践的金剑在湖北省博物馆灿烂生辉，观者如云。或许对珍稀的宝爱排斥了物的属性，更注目于人类创造品的文化属性，那应是人类迈向更高文明的行为。如此，慷慨歌曰：琢瓷作鼎碧于水，倚天万里须长剑！