滁州“双亭记”

喻军

记得读中学时，课本里即有欧阳修被贬滁州时所作的名篇《醉翁亭记》和《丰乐亭记》。不久前我赴安徽，游访的第一站即为滁州。

一段长长的琅琊古道，本可坐接驳车的，为了更好地欣赏沿途风光，还是选择了徒步。周遭林樾苍翠，竹影摇风，间有小鸟鼓翼如梭，啼鸣疾飞。我于醉翁潭边、石桥栏畔观赏双层檐顶的凉亭。途经闻闻戒师塔和野芳园时，顿感有股子出尘的禅氛。特别是文徵明所书《醉翁亭记》巨型勒石，横长数十米，煞是夺人眼球。书帖我倒是临过多次的，可放大成这样，气势立显不凡。退后几步想拍个全景，惜未完整摄入。

醉翁亭前，有醒目的“千年醉翁亭”半椭圆形碑石。入内虽感空间不大，却涉目成赏。宝宋斋、醉翁亭、二贤堂、古梅亭等合为九院七亭，构筑得精巧紧凑。一尊欧阳修的立像，置于醉翁亭中，亭前有三尺见方的“让泉”。欧阳修有题“声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓……”其以不堪的罪名，于庆历五年被贬滁州，由此结识琅琊寺住持智仙和尚，晤谈之下，颇为投机，遂成一对好友。为使欧阳修有所散怀，排除郁结，智仙和尚特建小亭一座，供其政务之余歇脚品茗。后欧阳修回馈以《醉翁亭记》，可谓字字珠玑，把游赏宴饮之乐和对命运遭际的感叹，以诗性的笔触表达了出来。如果说“醉翁”乃其表，那么“醉翁之意不在酒”才是文意的深入。逃禅也好，出离也罢，有此一方天地，足以忘怀得失。而惜墨如金、以简驭繁的行文，实际上包藏巧思，又大刀阔斧，如开篇原用几十个字描摹滁州山景，转而觉得过于铺排反倒冲淡了文章的内涵，才以“环滁皆山也”一笔带过。与罗丹当年为服从“突出整体”的创作思路，不得不砍去巴尔扎克雕像那只过于精致的手一样。

欧阳修常与好友亭中饮酒，还在这里批改公文，处理政务。周遭潺湲的泉水、清幽的鸟鸣使其陶然忘机，怡然自得。后欧阳修任职扬州，又在蜀岗平山堂呼朋唤友，逢酒必醉，填词说什么“文章太守，挥毫万字，一饮千钟”。其实欧阳修是个有酒兴却不怎么有酒量的人，《醉翁亭记》中不是说“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”吗？至于平山堂的“一饮千钟”，非欧阳修自况，而是指好友刘敞（后也任职扬州），不光酒量好，年齿还比欧阳修小上一轮，自然是有喝大酒的本钱的。

醉翁亭于清咸丰年间化作一片瓦砾，光绪七年，在全椒观察使薛时雨任上得以重修。我出外游访古迹时，常抱原址胜于重建物的“执念”。即便依附其上的古建不在了，原址却飞不走、跑不掉、抹不去，聊可凭吊思古。而古建的重修，却未必还在原地，这在我的游历中不乏遭逢。醉翁亭虽非原物，却是实实在在的“事发地”和原址，所以不怕怀古怀错了地方，也不存在苏词“真赤壁”还是“假赤壁”那般的诘问。

相比于醉翁亭，丰乐亭显得冷门，我的寻访也颇费了一番周折。倒不是欧阳修的《丰乐亭记》写得不好，没引起人们的重视，而是同在滁州，“醉翁亭”之隆名，必然盖过了后者，或有所冲淡。

按导航泊车“丰乐亭停车场”后，心想此亭必在近处。可一路打探，步行了半小时左右，仍未见“丰乐亭”之所在。在一处公共汽车站的凳上坐下歇脚，无意间瞥见路对面有座飞檐翘角的建筑，上悬黑底金字的“南京太仆寺”牌匾。“太仆寺”是明朝管马的机构，设在滁州还冠以帝都“南京”的标识，说明滁州作为京畿辅地的重要性。心想这么大个单位，门卫必然知道“丰乐亭”的确切位置吧？上前打听后，竟意外得知“丰乐亭”就在太仆寺内。不免嘀咕：怎么不在路边挂个指路牌呢？

太仆寺景观很好，有潋滟的水景和花草树木，还陈列着不少的马匹石雕，是为呼应原先的职场氛围？见指路牌上有“阳明洞”一栏，心想“阳明洞”不是在余姚和龙场吗？随即打开手机搜，方知王阳明曾来滁州当过“弼马温”（南京太仆寺少卿）。“丰乐亭”三个字列在指路牌最下一栏，相传此亭系欧阳修来滁州次年，偶尔饮到甘冽的泉水，知其出处为丰山后，即命人疏泉凿石，辟地建亭。取名“丰乐”，寓意丰收喜乐，民生富足。

不能不提的是，《丰乐亭记》与《醉翁亭记》的文意还是略有不同。醉翁亭系友人所建，丰乐亭为欧阳修亲自督造。两篇“亭记”皆长于写景，《醉翁亭记》更多表现诗酒放旷的胸襟，是遣怀之作；《丰乐亭记》则以治理者的定位，企盼“岁物之丰成”“使民知所以安此丰年之乐者”，展现与民同乐的高洁本怀。

我于滁州寻访“二亭”，虽说费了点脚头，然揽胜探幽之乐，还是抵消了路程的周折；也弥补了过往虽熟读两篇“亭记”，却未曾实地探访、加以体悟的阙漏和不足。